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西汉未年,汉字开端传人越南,并且逐渐扩展了影响。 越南上层社会把汉语文字视为尊贵的言语文字。朝廷的谕旨、公函、科举考试,以致运营交易的账单、货单都用汉字书写,小孩读书也像其时我国相同先从《三字经)开端,接着读“四书”、‘五经”,学习写作古汉语文章诗词。因此,其时越南的文学作品也是以汉文、汉诗的方法记载留存。12世纪(公元1174年起),汉字成为越南国家的正式文字。

到公元13世纪,呈现了越南文字。它是以汉字为根底,运用形声、领会、假借等造字办法,发明出的一种新式文字。往往用两个汉字拼成一个新字,;即借用一个同越南语音附近的汉字和一个同越南语义附近的双字,把二者结合起来成为一个新字。例如,越有语中的‘二’,音为“hai”,这种新字写作“台二”;越南语中“三”,音为“ba”,新字就写作“巴三’;越南语中的“手”,音为“tay”,这个音又同“西”字的音附近,因此新字就写作‘手西”,又如新字‘鸩”,读作“公’字音,意为孔雀,因为越南语 中孔雀音为“cong”。新字“圣”,读作“崖”,意为天上。也有单表音不表“的。例如,“一”字在越南语中读音为“mot”,新字写作“没’;“有”字在越南语中为“co”,新字写作“固”。这便是喃字,用以差异儒字(即汉字)。喃字同直接借用的汉语字词(仍用本来的汉字书写)混合运用。 陈朝的阮诠第一次用喃字书写《祭鳄鱼文》。此举得到陈朝皇帝的欣赏,皇帝赐阮诠姓韩,称为韩诠。从此,喃字得以逐渐推广,喃字的文学作品也随之呈现。阮鹰是以编撰汉字诗文著称的。他也著有喃字的《国音诗集》。 阅览喃字书本,能够显着看出用喃字记载越南语的准则。相当多的是根据汉越音对应的规则直接借用汉字,特别是文学、哲学等方面的词语;有的是借用与越南语同音的汉字,但字义不同:有的是借用汉字字形,但读音稍有不同,或许有汉字有上角加两撇,表明该字或许读音误差或字义不同;有的用汉字再加部首偏旁,或将两个汉字拼成一个新字,准则上一部分指音,一部分指义,这便是前面说到的组字方法。此外,还发明若干新喃字,也运用汉字的笔划偏旁,但这些新喃字是汉语中所没有的,并且这些新字还能够再加部首而成为另一个新字。

因为哺字的上述组合状况,所以长时间借用的汉语汉字依然许多保存下来。并且喃字也只是在胡朝(公元1400~1407年)和西山阮朝(公元1788~1802年)作为国家正式文字,其他朝代汉字仍占控制位置。实践上在越南汉字汉文一向延用到法国控制越南的整个时期。不过近百年来汉字是跟拼音文字并行的,二者一起合法存在。 1945年8月革新胜利后,汉字才最终退出前史舞台,代之以彻底的拼音文、越南语中称这种新的拼音文字为“国语字”。 如今通用的越南语“国语字”,是17世纪葡萄牙、西匝班牙,法国等国到越南的传教士开端发明的。不过他们最初拟定的讲音计划和读物,现在在越南现已见不到了,如今能见到的越南文字拉丁化的最早的文献,是法国人Rhodes编的《越南文~葡萄牙文拉丁文词典》。葡萄牙人草拟了越南文字拉丁化的计划,法国人Rhodes进行了加工收拾,后来又有几个人(包含越南人张永纪、阮长祚)对计划进行了修正。如此这番之后,现行的越南语国语字事实践早已不是葡萄牙人的本来的计划了。

文字实施拼音化,不只带来了打字、电报和通讯等方面的便当,也大大有利于打扫文盲,普及教育。越南北部,中部和南部方言上的不同不大,根本都能够听懂。实施文字拼音化今后,一经把握字母,阅览便是或许的,了解也是简单的。在越南,只需4个月,就能够打扫一个文盲。

尽管运用了拼音化文字,可是在我国文明长时间深远的影响下,汉语词汇现已进入了越南语的词库,并且逐渐固走下来,许多的汉语借词成了越南语的词汇根底,乃至外国的一些人名、地名写法,也根据汉字的译法转写成越南语的音节方法,如My(美)、Anh(英)、 Phdp (法)、 Nh0i Ban (日本)、Laun Don(伦敦)、Hoa Thinh Don (华盛顿)、 No Pha Luan(拿破仑)。不过,在现代越南语中,直接转写外国地名,人名的现象现已越来越多,而不必汉越音,或许两者并存。比方,莫斯科曩昔按汉越音写成Mac Tu Khoa,现在直接按本来语音转写为Mdt- xco-va,这两种方法现在都能为人们所承受。

在当今越南语中,汉语借词约占越南语悉数词汇的70%左右。这些汉语借词的发音,彻底依照汉越音对照的规则,受着越南语的影响。在越南语中,除其他外语借词外,词的构成都来自单音节词根,这同汉语有特别的类似之处。越语、汉语音节有对应的方法,每个汉字在越文中都有固定的拼写法。一起,越语和汉语又都是以腔调差异词意的言语。汉语普通话四个腔调,越南语有六个腔调。越南语同汉语相同,其语法功用都是靠词汇来完结的,所不同的是,汉语的修饰语在前,而越语的修饰语则放在后边。

越南语中的汉语借词绝大部分坚持了汉语词的本意,如“政府’、“革新”、“公民”、“欢迎”、“巨大”等等。一些汉语同音同转到越语中成为字母拼写彻底相同的单词,客观上这个越语词成为一个多义词。例如,越语中的huong,这是从汉音借来的,可是不管从音仍是义,它既是“烧香”的“香”,又是“香味”的“香”,仍是“家园”的“乡”;越语中的tai,也是从汉语词借来的,在越语中既是“才干”的“才”,又是“产业”的“财”,仍是“材料”的“材”。这种状况在越南语中许多,可是更多的仍是一部分保存汉语词的本意,一起又加以引伸,或增加了其他的词义。

例如,越语中的trang,除了汉语词原义的“村庄”、“装束”、“庄重、“妆饰”等意思外,又增加了“页码”、“平坦(土地)”、“整理”等词义;越语中的can,借自汉语“干”、“肝”的音,在越语中除了汉语词的原义外,又增加了“干连”、“联络”、“衔接”、“劝阻”等意思。与此一起,还有一部分汉语借词,同原同词意有很大收支,乃至彻底没有什么联络。如“BoYTe(卫生部)”,是借用汉语“医剂部”的音;“VuBaoch1(新闻司)”是借用汉语“报志务”的音。而汉语“困难”的音借到越南语中则成为“坏蛋、无赖”的意思,跟原词义现已毫无联络。

《金云翘传》

谈到中越文明交流,不能不提《金云翘传》(又叫“断肠新声”)。这部在越南文学史和肚界文学史上享有盛誉的文学作品,典型地反映了中越文明的相互影响,是中越文明交流史上一朵美丽的奇葩。

《金云翘传》(“断肠新声”)是一部长达3000多行的长篇叙事诗,一百多年来在越南民间广泛撒播,众所周知,众所周知,它的作者阮攸(1765~1820年)是18世纪末、19世纪末越南文坛上出色的诗人。阮攸生于越南河静省官春县先田乡。他从小在一个日趋衰败的封建贵族家庭里长大。青年时代常常与邻里的手工业者交游,也喜爱赶庙会,参与山歌对唱等民间活动。他对民间歌谣、语汇尤感兴趣。这些为他后来的创造打下了较厚实的日子根底。他曾任过封建王朝的武官、知具等职务,并曾奉阮朝皇帝之命到我国朝贡。

阮攸日子的时代,正是越南封建王朝更迭,混乱不安的时代。目睹公民群众饱尝封建控制者的严酷压榨、剥削和屠戮,他深感不平。他对立人与人之间离心离德,相互栽赃,他憎恨那班满嘴豺狼成性,但却存心不良的宦官权贵,憎恨那些丧尽天良、利欲熏心的贪官蠹役和市侩。他在其作品里,狠狠地鞭答和无情地嘲笑了那班人类的残余,一起又体现了对自在美好的巴望和寻求。 《金云翘传》写的是金重与王翠云、王翠翘悲欢离合的爱情故事。作者着重描写了王翠翘这个仁慈。聪明、美丽多才的少女,在人吃人的封建社会里,备受蹂躏、优待的凄惨进程。京城员外之女王翠翘偶遇风流倜傥的墨客金重,两人一见钟情。不幸,王家突遭横事,败尽家业,濒临绝境。王翠翘为抢救全家性命,被逼卖身,从此堕入火坑。她拼死抵挡过,但终因孤单无援而论为娼妓。幸遇一姓束的墨客,得以重生,过上了温暖的家庭日子。但好景不长,又遭宦夫人、束娘子毒计,使她成为一个没有人生自在的奴隶,过着肉体被糟蹋、精力受优待的日子。翠翘被逼逃出柬家,成果又堕入两个险峻的人估客的虎口,再次被卖到倡寮。最终遇到起义领袖徐海,才得到解放,报了仇。可是因为翠翘受了胡巡抚的诈骗,不只使自己再次失掉自在,并且断送了整个起义作业,置徐海於死地。深深的愧悔和日子的屡次冲击,使王翠翘走上了自杀的路途,跳海被救活后,与恋人金重团圆,并和妹妹翠云同嫁金重。

《金云翘传》不同于一般的才子佳人小说,它经过王翠翘磨难的日子进程,向人们展现了一幅社会基层妇女被优待、被凌辱的日子图景,以此揭穿封建社会的漆黑和糜烂。还值得一提的是《金云翘传》中刻画了一个有血有肉虎虎生气的起义领袖徐海的形象。 《金云翘传》的故事,最早见于我国署名青心才人的小说《金云翘传》。它的命名与《金瓶梅》、《玉娇梨)、《平山冷燕》等书的取名类似,以书中首要人物的姓,名拼合而成,这是明末清初1一于佳人小说中一部与众不同之作,其时一再为不同的书坊所刊行,广为撒播,其传本在国内外连续发现的就有13种之多,早在清乾隆十九年(公元1754年)曾经就撒播到日本,著录于《舶载书目》之中。清嘉庆十七年(公元1812年),越南诗人阮攸作为越南派往我国的岁贡正使来到我国,次年回国,行将青心才人的(金云翘传)移植为喃字名著《金云翘传》,这是用越南六八体民歌方法写成的诗体小说,不只在越南众所周知,享有盛誉,并且又由哺字翻译成中、英、法、俄、德、日、捷克等国文字,从越南文坛登上了国际文学名著的宝座。这种巨大影响,是任何其他才子佳人小说都无法比较的。

关于《金云翘传》,越中友爱协会会长裴杞先生1958年为黄轶球先生的《金云翘传》中译本所写的中文序言中说:“越中言语文字联络,经几千年前史,越南古典六八体文艺,如潘陈,花笺、二度梅等传,皆从中传译出;翘传,作者根据中传青心才人内容,运用我国古典崎丽文料,沟作一种越中浑化奇妙文艺,成古典文艺诸创作中之一,大得传诵,欣赏,而群众遍及,即今天越南文学界在研讨和剖析的作品。”“阮攸翘传,取材于我国小说,黄先生作品,从越文译出,中而越,越而中,正如人体中之动静脉,循环不息,一气交流,感得两民族文字有亲近大缘由,而两国友谊,正有愈入愈深愈结愈牢大含义。”(“金云翘传”,公民文学出版社1959年8月北京第1版)这儿讲的不只是《金云翘传》,当然也包含源源不绝的中越文明交流史。

青心才人的小说《金云翘传》,20世纪以来,在我国国内几乎是埋没不闻。乃至连“五四”以来创始我国小说史研讨的大师鲁迅、郑振铎等,都未提起过这部小说。1931年,孙楷察先生东渡日本,查询东京所藏我国小说的状况,才又发现了这部作品。可是,在尔后很长时间内,人们误认为《金云翘传》国内已没有藏本。而实践上国内有多种版本分藏于备图书馆和撒播于私家手中。这一方面因为本世纪以来,《金云翘传》在国内现已鲜为人见,一起也在必定程度上阐明我国研讨、材料作业之单薄。