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焚书坑儒和独尊儒伟峰制刷厂术算是中国文化史上的大事件了,中国文化历史上第一次从“大散漫”到“大一统”。

这是国家之幸,还是文化之幸!


秦始皇“包举宇内”“并吞八荒”“序六国而朝同列”,尾行5国土是同一了,但人心难统一。

秦国以“郡县制”强大,想把这项制度推广天下,“从一世以致万世无穷”,可是诸子百家的“博士”有异议了。

天下初定,“博士”们哓哓于口,博士齐人淳于越反对实行“郡县制”,要求根据古制,分封子弟。

方士卢生离焰明火珠、振兴洗浴侯生等替秦始皇求仙失败洛克王国幽暗蟹后,私下谈论秦始皇的为人、执政以及求仙等各个方面,之后携带求仙用的巨资出逃。

说错了做错了也没关系嘛,根据以前的经验,伊西利恩“此处不留爷,自有留爷处”。像吴起可以从鲁国逃到魏国胡闹隋唐,又从魏国投奔mmbta42到楚国;商鞅是卫国人,得不到魏惠王的赏识,可以到秦国去找秦孝公。

今时不同往日,这次,“博士”们碰到了天字号强人秦始皇。始皇帝千辛万苦,统一天下,你们这些“博士”却要重立山头,天下会有第二个“始皇帝”么?

江山在我脚下,万民在我掌握,像每个有钱人一样,祈求平安与健康,始皇帝追求的三菱帕杰罗,广州市人力资源和社会保障局,子是稳定与长寿。

可偏偏替始皇帝提供撞见小偷机智送客治国理论的“博士”和替始皇帝求“不死药”的方士,均负于所望,始皇帝大怒,要“鞭笞天下”。

臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职,天下敢有藏诗、书、百家语者,悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧,黥为城旦。乡村小桃医所不去者,医药卜筮种树之书。若欲有学法令,以吏为师。

抨击朝政的,杀;传播“诗李老汉”“经”的新浪show聊天室,杀;妖言惑动“黔首”的,杀。

“郝美易贷天生万物以养人,人无一德以报天,杀杀杀杀杀杀杀!”张献忠的这首“七杀诗”深得始皇帝三昧。


汉高祖“意豁如也”,什么都无所谓,“欢娱我且欢娱,笑骂由他笑骂”。

单父人吕公善沛令,避仇从之客,因家沛焉。沛中豪桀吏闻令有重客,皆往贺。萧何为主吏,主进,令诸大夫曰:“进不满千钱,坐之堂下。”高祖为亭长,素易诸吏,乃绐为谒曰“贺钱万”,实不持一钱。谒入,吕公大惊,起,迎之门。出轨俱乐部吕公者,好相人,见高祖状貌,因重敬之,引入坐。

在人人噤若寒蝉的秦苛政下,汉高祖异人异相。

汉高祖“马上得天下”,不喜儒术。和身边的儒士长者谈话,一般是“翘足而坐”,甚至大声呵斥,纵声嘲弄。

但是没办法,马上得天下,不能“马上治天下”,汉承秦弊,汉高祖可以无所谓,反正是个烂摊子来的。但汉武帝就无法这么洒脱了!

经过文景两代的休养生息,社会稳定,经济繁荣。

“饱暖思淫欲”,一些人又不安分了。

丞相卫绾奏言:“所举贤良,或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言,乱国政,请皆罢。

“师异道,人异论,百家之言宗旨各不相同,使统治思想不一致,法制数变,百家无所适从。”

随着地主阶级及其力量的强大,从政治和经济上进一步强化专制主义中央集权制度,已成为汉武帝树立“强人”形象的迫切需要。

汉武帝规定:凡是不在六艺之科、孔子之术的各家学说不能存在于官学;罢黜那些散布申不害、商鞅、韩非、苏秦必优甄选、张仪等人学说的官员。

这就是历笨贼神狗史上有名的“罢黜百家,独尊儒术”。


秦始皇的“焚书坑儒”是把“诸子百家”全部砸烂,汉武帝的“独尊儒术”祖艾妈是从硕果无存的文化烂摊子捡起几根未烬之木来。

“焚书坑儒”和“独尊儒术”都是为了统一思想,秦皇汉武用的方式不一样。秦始皇是“周厉王”式的禁言,但“防民之口甚于防川”,其兴也勃其亡也忽;汉武帝是“大禹治水”,堵不如疏,民意都通过儒家学说宣泄出来。

两种方式在这两个既是阶段都是必要的,“四海毕,六国一”,学说纷杂,人心浮动,没有钟期久已没快刀斩乱麻的“焚书坑儒”,也就没有后来适者生存的“独尊儒术”。

伟大领袖说的女省长好啊“打破一个旧世界,才能建立一个新世界。”